文 察看者网专栏作者 尤一唯
庆应义塾大学法学博士生
12月21日,韩国蔚山广域市中区当局发布了修复明代日军留下的“鹤城公园”倭城遗址的打算,同时还打算在鹤城公园入口处扶植蔚山战役中,中韩日三国戎行将领杨镐、权慄和加藤清正的铜像。此中朝鲜将军权慄摆出了策马进击的胜利姿势,杨镐也紧随其后骑马进击,而加藤清正的样子则是陷入断粮、被围困的苦境预示着日军的失败,凸起了万历朝鲜和平(又称壬辰之乱、文禄?庆长之役等,1592-1598年)中韩联军打败日军的主题。该打算一经发布便惹起了韩国言论的大哗。在韩国国土上为日本侵略者公开成立铜像一事,本身就刺激了民族主义者敏感的神经,蔚山市议会以扶植侵略者加藤清正的铜像能否定汗青和变节民气的行为为由坚定否决。虽然中区当局辩白此项重建打算的本意是为推进穷户窟鹤城公园周边地域成长,扶植铜像也只是为了便利进行汗青教育、爱国主义教育,但在民意的强烈反弹之下很可能放弃铜像的扶植想划。
在慰安妇问题、殖民统治、强征劳工等近代汗青问题上日韩两国便激烈对立,此次加藤清正铜像的扶植想划更是将汗青的辩论延烧到了古代,那么加藤清正到底是什么样一位人物呢?加藤清正
日本的“军神”加藤清恰是日本战国时代出名人物丰臣秀吉麾下的一员虎将,绰号“鬼加藤”(鬼在日语中并无贬义)。加藤在为丰臣秀吉同一日本立下赫赫军功之后,还充任丰臣侵略朝鲜的急前锋,因而也成为朝鲜半岛人民挥之不去的恶梦和残暴的侵略者。加藤为协助丰臣秀吉巩固在野鲜半岛的统治,在半岛南部留下了很多日式城堡“倭城”作为统治的据点,此次成为风浪核心的蔚山倭城即是此中之一。
在日本国内加藤不只是作为战国时代的一员虎将,还被熊本县居民奉为神明。在丰臣秀吉同一全国之后,加藤被分封到当今熊本县,和熊本县接下了疑惑之缘。加藤清正不只为熊本县留下了雄伟的熊本城,还在本地留下了很多德政垂馨千祀。熊本本地人以至不敢直呼其名而尊其为“清正公”,以至成长出了“清正公崇奉”,将加藤清正供奉为神。
虽然日本有将伟大人物尊奉为神明的保守(例如丰臣秀吉、德川家康),但一介处所大名被尊奉为神的却只要加藤一例。按照日本的一项查询拜访,加藤清正在日本九州地域汗青人物的人气排行中排名第三,也是战国武将中排名最高的。日本九州地域汗青人物人气排名熊本县供奉加藤清正的加藤神社加藤清正建筑的熊本城
虽然加藤清正被熊本县民尊奉为清正公,但比拟战前几多曾经有些风光不再了,NHK节目组不断不垂青加藤清正也是其人气下降的一个例证。熊本县居民渴求日本NHK拍摄一部以加藤清正为配角的大河剧但不断未被节目组采纳,在2016年熊当地动之后,作为震灾大发娱乐的一环,熊本县相关汗青人物的大河剧打算出笼,加藤清正又再度被看好,但最终仍是不敌九州地域人气最高的汗青人物西乡隆盛。加藤神社倡议的加藤清正大河剧签名勾当
但在战前,加藤清正被日本当局封为“军神”,作为军国主义教育的一环被捧上神坛。明治维新之后日本当局以富国强兵为标语,积极向大陆扩张,在出征朝鲜时立下战功的加藤清合理然是一个再好不外的榜样人物了。日俄和平中的“军神”乃木希典特别崇敬加藤清正,乃木希典等甲士通过勾当向民间积极宣传加藤清正“忠勇”的军神抽象。并通过甲午和平、日俄和平等打败祈愿,加藤清正作为忠勇的军神抽象便被固定了下来。在战前,加藤神社在日本全国范畴内建筑了跨越90座分灵分社遍及日本全国,以至作为殖民统治的意味建筑了在韩国京城府(首尔)的加藤神社以“军神”震慑半岛公众。
加藤清正忠君军神的抽象还几次出此刻战前日本的汗青讲义和修身讲义之中,充任为军国少年洗脑的东西。例如在1913年日本的《寻常小学唱歌》讲义中的加藤清正之歌中写道:
友军陷入危机时舍身奔赴蔚山救援,压服明军百万余骑的鬼上官。
在黑底军旗上写下七个白字南无妙法华莲经飘荡于异国。日本小学讲义中的加藤清正之歌
其横扫中朝联军威震朝鲜半岛的军神抽象呼之欲出。为了向臣民灌输忠君观念,加藤清正在丰臣秀吉遭遇地动后奔赴主君身旁为主君守夜的“地动加藤”的虚构传说,也作为忠君的典型事例登上了修身教科书。加藤清正俘虏两位朝鲜王子并虐待他们的故事,也作为建立日本殖民统治朝鲜合理性的美谈出此刻讲义傍边。
在殖民统治下的朝鲜半岛也有部门亲日派学问分子呼应日本当局的此种宣传。昭和初期登上日本文坛的亲日作家张赫宙(在战后插手日本国籍更名野口赫宙)在1938年用日语写下长篇汗青人物小说《加藤清正》,用借古喻今的手法反对其时日本的“内鲜一体”政策和日本对中国的侵略,为加藤清正侵略朝鲜大唱赞歌。
韩国的“恶鬼”而在韩国看来加藤清正即是一个不折不扣的残暴侵略者和恶鬼。例如在野鲜半岛的民间小说《壬辰录》中将丰臣秀吉的侵略称为“壬辰恶梦”。比拟其改日本武将,小说中凸起描写了加藤清正烧杀辱掠的残暴抽象。迄今在韩国的汗青乘中,仍将丰臣秀吉侵略朝鲜称为世界和平史上的污点和史无前例的罪行,将丰臣秀吉、加藤清正与伊藤博文并列为最厌恶的日本人之一。加上上述加藤清正作为殖民统治东西的回忆,便可知韩国公众对于加藤清正那种惊骇、仇恨以及耻辱交杂的表情。比拟和平中别的两位当事国中国和日本对和平回忆的淡忘,万历朝鲜和平(壬辰之乱)在韩国建立的民族汗青傍边确有举足轻重的地位。光是在日军大举登岸的釜山一地,便有东莱邑城壬辰倭乱汗青馆和釜山博物馆等公共建筑留念这场和平。此外在日军侵略路子的各地都有大大小小的留念馆来留念这场和平,描画出了日本侵略者的残暴和韩国君民举国分歧抵当侵略者的汗青。
中日两国长久以来都没有特地留念这场和平的留念馆,以至连和平的称号都乱七八糟不克不及同一。但在1993年,日本佐贺县当局在丰臣秀吉出征朝鲜的基地名护屋城遗址旁建筑了名护屋城博物馆,并展出了部门万历朝鲜和平的展品。博物馆未经开馆便遭到了来自韩国的强烈抗议,在韩国当局的压力之下博物馆地点地佐贺县的知事不得不亲身奔赴韩国进行申明,最初不得不将展馆主题改为“日本列岛和朝鮮半岛的交换史”。
此中相关汗青部门的申明全数遵照韩方说法悔改,万历朝鲜和平天然也不破例,博物馆将和平称为为朝鲜半岛人民带来庞大灾难的侵略,还将相关展品的七成交给韩方决定。博物馆还在其他申明中为日本的殖民统治和慰安妇问题向韩国报歉,这才获得韩方的承认得以开馆。因而该博物馆自从开馆以来不断成为左翼分子的眼中钉、肉中刺,左翼分子策动了多次“佐贺远征”抗议佐贺县当局,以至以抵制佐贺县产物的体例来抵制该博物馆。名护屋城博物馆
在每个民族的汗青建构中都需要凸起部门汗青事务的意义。在中日两国看来无足轻重的四百年前的一场国际和平,却被部门韩国民族主义者提高到了“壬辰祖国和平”的地位。蔚山处所当局此次不经意的行为恰是踢到了韩国民族主义这一块铁板。在民族主义的海潮面前,大概连倭城的重建打算都不成否幸免。
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